对小人要大度

电力18讯：    
老天撒人，就像烧饼上撒芝麻，是匀碌碌的。朝堂上有严嵩，必有海瑞；乡党间有杨白劳就有穆仁智。所以毛老人家讲：有人的地方就有左、中、右，人生处处有斗争。只要你做人，就免不了和小人打交道。

吃烧饼，不管什么档次的“烧饼”， 总是先吃到芝麻。不管什么层次的团体，小人也最先“出彩”儿。就算你整天住在象牙塔里，像《围城》里拿鱼肝油当仁丹的主儿，也是一抓一大把。而且，大多数时候、大多数地方，总有小人在正得势，您哪次吃烧饼不是先吃出芝麻的“香味”？

小人从哪里来？大多是由一些物质欲望过剩、专业能力过低的人“基因突变”而来。是啊，啥人都得活。要是大家都光凭本事、论能力、讲业绩，那许多基础差、能力弱的人不是一辈子没有出头之日了？都是个“人”，凭啥人家就要像小老婆般活得窝窝囊囊？智商不及你，未必人家情商也不及你？单项能力不及你，未必综合能力也不及你？你能开拓进取、攻城略地，未必人家就不能八面玲珑、服务领导？

人生就像做买卖，原则上基本遵循的是“等价交换”，但也鼓励买空卖空、囤积居奇。那种稍有点能耐就幻想严格地按劳取酬、物有所值的人，其实还是从内心深处觉得对自己更有利，“私”字当头而已。换位思考一下，站在严嵩的立场上看，人若都像海瑞似地刻板死守忠孝之道，必然搞得家庭悲剧频发、单位人人自危。所以曾参才特别强调：“夫子之道，忠恕而已”，光讲忠，不讲恕；光讲贡献，不讲公平；这，绝不是社会和谐之道！
释家讲究“众生平等”， 《管子》说：“斗满人概，人满天概” 。“概”是个啥东西？以前盛粮食的缸，米缸面缸，总需要有一个竹制笏状的东西划拉一下，以防粮食太满，溢出来。这个竹制笏状的东西就称为“概”。曾国藩说：天之概无形，仍假人手概之。小人就是大家的“概”，是替天行道的那只“上帝之手”。你再恨他的不公道，其实骨子里，你对他又何曾公道？

对小人要特别的大度，一则因其可怜，一则因其可怕。小人可怜，如果自己能够自立，何苦投机钻营、专走歪门邪道？为了三瓜两枣、一点私利惹得人人都不待见，甚至心灵深处对自己也是鄙夷蔑视的。人生一世不能堂堂正正、俯仰无愧，心灵能不扭曲？这也是小人特别恨手无寸铁又“洁身自好”者的原因。您要是浑身污泥在地上爬，看见旁边站着一个衣着光鲜又无还手之力的人是什么想法？
小人可怕，其实很多小人都出身底层，为了白手起家取得发展空间，只好牺牲了人格的壮大资格，弄得自己心理上总矮人家一头。长久被压抑的自卑必然发展成畸形的自尊，小人的自卑也不是天生的奴性，这被压抑的自卑一旦得了势，就成了狼性，会越发地嚣张的从旁边的人身上加倍索取回“公道”来。

所以小人害人，是不讲理由的。小人之所以被称为“小人”，也是因为他们害人不讲理由、不讲道理。因为他们的脑袋是被“自卑”的门夹过的，并非你对他有恩，他就不害你，你鄙视他，他就不巴结你。往往是你好欺负的时候他就会出现，所谓“乘你病要你命”，手段干净利落，所以好人发现小人，总是在“越冷越打颤”的时候。

小人头上有标签，时间长了人人都瞧见。可是怎么和小人相处，却是千古难题，所以孔老夫子才说：唯小人难养也，近之则不孙，远之则怨。不敢接近小人，恐怕不仅仅是怕他对自己不逊，考虑的更多的是由此带来的风险。不管对谁来说，接近小人的风险都是难以预测的，敢于养虎而不怕反噬、敢于挥舞利刃而不怕割伤的人，除了深谙世态必然也有着自己难以明言的苦衷。

那疏远他们呢？如果能得话，自然也是上策。可惜世上不如意的事常十之八九，既然每个烧饼上都有芝麻，您又能躲到哪里去呢？对一个心理有阴暗面的小人来说，您的刻意疏远不是更加深了他对您的仇恨吗？思之又思，只能慎之又慎。

唐朝的时候，近八十的糟老头郭子仪每次会见客人，都爱整一大帮爱姬侍女活跃气氛，但只要卢杞一来，他都会屏退所有侍女。儿子对此不解，郭子仪解释说：卢杞此人貌丑心险，妇人们见了他难免忍不住发笑。小人的自尊心容易被冒犯，而小人又容易得志。要是有一天他得了志，一定会睚眦必报的。后来卢杞果然当上了宰相，谋杀了不少人，唯独郭子仪一家例外。

能像老郭头般目光深远而又大度宽容的自古能有几人？这，大概就是自古忠臣、能臣下场都不太好的缘故吧？