千年叹息
或许是因为离得太近,觉得太容易,或许是我们把心和眼放的太远,身边的名胜古迹往往被冷落。若不是堵车绕道经过,我也许不会走进那个展馆,去一睹三千年前的遗迹。
梁代村隶属韩城市昝村镇,坐落于黄河西岸的塬上。村民们祖祖辈辈在这里日出而作日落而息,谁曾想到村后这片普通的麦田地下,竟埋藏着一个诸侯国君的陵寝。直到七年前的那个夏夜,盗墓贼的爆破声惊醒了村民,也引起了官方的关注。经过几年的抢救性挖掘,西周晚期的古墓群和大量精美的文物展现在世人面前。
田间的古墓上方,已经建起了塑钢的大棚,周围用铁丝网围住,一般是不允许进入的,出土的文物被放置在村边一个院落式的临时展馆,供游客参观。走进小小的展厅,琳琅满目的金、玉、青铜制成的各种器物精美绝伦。墓主人身上的饰品主要由金器和各种玉器组成,有玛瑙和软玉组成的七璜连珠平铺在胸前,手腕、脚踝是各种玉质饰品,40多件金器组成了肩饰、腰饰、首饰,脚饰;腰部佩戴金鞘玉质的宝剑;陪葬的青铜器主要有整套的青铜礼器,青铜簋、青铜鼎、青铜鬲、青铜壶,一整套的编钟;还有磬、鼓以及罕见的铁器等等……这足以证明墓主人地位显赫,生活极尽奢华,也展现了三千年前那些能工巧匠们的精湛技艺。其中发现的建鼓、青铜錞、黄金镂空的剑鞘等,是以前其他墓葬中从没有见过的;出土的一个木制人形俑,是目前出土最早的陪葬俑,可谓“始作俑者”。依据西周时期的礼制和墓葬制度,从青铜鼎的数目判断,墓主人是位诸侯国君,但他的身份依然是个疑团,虽然出土的青铜鬲口沿上篆字铭文有“芮”字,判断是芮国国君,但是原来史书记载的芮国领地在距此100多公里的大荔,却为什么会葬在这里?这三千年的迷团只有靠考古工作者去揭晓。如果说梁代村古墓的发现向世人展现了中国春秋时期文明,那么能代表文明程度的除了那些铸造、雕刻精美绝伦的器物外,最值得感叹和欣慰的却是那一尊不起眼的木俑。用木俑代替活人陪葬,它代表了人类文明的进步,虽然不知道“始作俑者”为何人,但这个成语的褒贬看来是有待商榷了。
《诗经·国风》中有很多描写劳动场景的诗句,《采蘩》《伐檀》等诗篇的字里行间满是劳动者对诸侯的控诉。男人从军、徭役,女人终日劳作,那些所谓的“君子”“不稼不穑、不狩不猎”却衣食无忧。在生产力低下、人口稀少的奴隶制社会,诸侯们残酷的剥削和奴役劳动人民,过着奢侈淫逸的生活,死后还带走大量物品并用活人陪葬。他们相信人死了有灵魂,也希望自己的灵魂可以享受生前的一切。如果真的有灵魂,这种人的灵魂只会遭人唾弃。那些金玉珠宝真的能让他们在九泉之下安享荣华吗?恰恰相反,只能招来疯狂的盗掘,最后的下场无外乎弃尸荒野,甚至挫骨扬灰。从古到今,大到皇帝小到毛贼,盗墓者数不胜数,曹操为了扩充军饷,建制有专门盗墓的机构;乾隆皇帝以修葺“十三陵”为借口,盗了老朱家的祖坟;孙殿英又打着演习的幌子,掘了爱新觉罗氏的清东陵……
儒家“厚葬久丧”的封建思想对中国的丧葬制度影响深远,尽管战国的时候也出现过不同的观点,墨子在《节葬》中讲道:“衣食者,人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎?”可是这通达睿智的声音却如此微弱,以至于社会发展到今天,还有人丧事大操大办、劳民伤财。藏民选择天葬,虽然迷信死后苍鹰能将灵魂带上天堂,但从现实意义讲,作为食物链顶端的人类,将肉体喂食与其它动物,符合生态的平衡,体现了人与自然的和谐。电影《阿凡达》中有个场景——死者被葬于大树下,被植物吸收,难道不能给我们一点启示吗?庄子将死,弟子欲厚葬之,庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?”这才是智者的超脱襟怀。
南望芝水梁山,司马祠巍然于河山之阳。同一个黄河岸边,同样是坟墓,一个极尽奢华、风光大葬只为享乐阴间;一个只埋有衣冠,却铭记千秋功业;一个无名无姓至今不知何人,一个留下“史家绝唱”而万代不朽;一个幽幽于地底,一个煌煌于高岗;一个只能俯察,一个则需仰视!
相关新闻:
-
无相关信息
- 国投公司王会生:四十年来家国梦
2018-11-20
- 谢开:我国电力市场体系发展路径
2018-10-18
- 电力员工职业病图鉴及自救指南
2018-10-18
- 【改革开放40年】一位“黄金人
2018-07-11
- 有人说我搞垮了光伏行业!我现在
2018-07-11
- · 双达标-夜巡
- · 酷暑潭电人
- · 大唐梦
- · 渔家傲•赞潭电迎峰度夏
- · 改革添活力 拼搏铸辉煌――写在贵池供电成立30周年之际
- · 【珍藏30年】清流变迁
- · 夏日风情
- · 水天之恋
- · 改革开放30年 丹棱电力大变迁
- · 【最美一线员工】贵州脱贫公路的“骄阳”们